הערות מיוחדות של האמן אחמט Özhan ל- Yasemin.com

אמן המאסטר אחמט Özhan מנסח את חיי האמנות המוצלחים במשך יותר מ 50 שנה למרות היותו אמן, מה עמדתו הצנועה חייבת לבוסנור קאליק, עורך Yasemin.com הוא הסביר.

yasemin.com/özel

דויאן של המוסיקה הטורקית אחמט Özhanבראיון ל- Yasemin.com הוא דיבר על החיים האנטוליים שאביו חי בשנות עבודתו, 50 הוא הדגיש כי ההתקדמות המוצלחת של חיי האמנות במשך יותר משנה היא החסד וחולקות הזמן של אללה יתברך. אחמט Özhan, הידוע בענווה שלו, שאל את השאלה "למה אתה מייחס את העמדה הזו?" "האהבה היחידה שלי היא להיות מוחמד"הוא המשיך בדבריו.

"אתה לא יכול לראות אותי שם"

שנות ילדותך חלפו באזורים שונים באנטוליה בגלל שירות המדינה של אביך. יש לך רגע מעניין שתרצה לחלוק איתו בימים ההם?
במילים אחרות, אחמט Özhan, איסטנבול, אנשים המקווים לראות אותי בלובי של המלון כאשר הם אומרים תהילה או משהו אפילו לא יכולים למצוא אותי שם. איפה שיש צ'ט, סביבת בעל חנות - חבר של בית קפה, חבר מכונאי רכב, חבר מכל הסוגים - הם יכולים לראות אותי שם. על מנת להפוך את זה לכל כך קל ומהנה עבורי יש לי הרגל של ריח מקומי שנגרם בגלל שגדלתי באנטוליה. לא גרתי באיסטנבול עד הקונסרבטוריון. אני באיסטנבול מאז 1967. חצי מאה עברה, עכשיו אנחנו מאיסטנבול. אני אפילו מכיר ואוהב היטב את הריח הזה של אנטוליה. אני אוהב את האנשים שלך, את הנדיבות שלך, את הכל. אני אוהב את החיבה שלה לסריגה ולמנהג שלה. אלה היו רווחים אדירים עבורי. אני לא ילד פרה.

"תענוג ואגדה של האנק הסנאבי"

אתה ממשיך בחיי האמנות שלך יותר מחמישים שנה. איך אתה שומר על קולך וגם על צורתך במשך שנים? האם יש דברים מיוחדים שאתה עושה בשביל זה?
אני מניח שזה ממשיך באופן טבעי מכיוון שאינני מראה מאמצי הגנה. אין לי מאמצים מיוחדים לפיזיקה וקולי. אני מנהל חיי מעמד בינוני מאוד טבעיים. אני אוהבת את החברים שלי ולהיות איתם. אווירת האהבה והשלווה קצת גנטית בעיניי, החסד וחולקות הזמן של אללה יתברך.

"אהבתי היחידה צריכה להיות כמו"

במשך שנים אנו מכירים אמנים כאנשים גחמניים המסתכלים למטה על החברה. עם זאת, נראה שאתה רחוק מהגישה האמנית הגחמנית הזו. למה אתה מייחס את העמדה הזו?
זו לא ענווה. זו ההתנהגות שצריכה לקרות ואין צורך להריע בה. לדוגמא, אבי לא אמר כל הכבוד כשעברנו את הכיתה. הוא אמר שזו העבודה שלך, נו, נגיד כל הכבוד. במילים אחרות, לא העדפתי להיות בן אנוש, לחלוק חיים, להיות בסולידריות, להגדיל את היופי על ידי שיתוף, לצמצם את הבעיות על ידי שיתוף, אבל לא להיות אחרת. האהבה היחידה שלי היא להיות מוחמד. אין לי אהבה אחרת. אני רוצה במיוחד להדגיש את זה, כל דרכי הסופיזם, כל הצורות שנחשפות על ידי הדת, לכולן מטרה אחת: להיות מסוגל להגיע ולהגיע למוחמדות. בין אם מדובר בקדיר או במבלי; בין אם זה כירורגי או ריפאי, שמו אינו חשוב. לכולם מטרה אחת; סעו על הכביש הראשי של מוחמד ויצאו ממנו. לכן, תוך הדגשת מוחמדזם בדרך זו, אני לא מדבר בהתעלמות מאותם פרטים. בואו נזהר מאוד כאן. ללא הפרטים האלה, בני אדם לא יכולים להגיע לשום מקום עם מוחם שהשתמש בנאפים שלהם בלבד. אנו שואפים למצוא את הדרך להפוך למוחמד בכוחם, בנשימתם ובעין הרע של זקנינו. אני מדגיש במיוחד את זה.

אם אחמט Özhan היה יכול להאזין לחמישה שירים בחייו שנותרו, אילו חלקים היו אלה?
עדיפים שירים בהתאם לתנאים ולפסיכולוגיה של האדם. זה לא כל העניין. אבל הייתי עושה משהו אם הייתי מסתכל. משמעות השירים כפופה גם לכוח הפרשנות של האדם. בדיוק כשהוא נראה וחושב על החיים, המילים האלה כבר אומרות את זה. לדוגמה, בערוץ זה עשינו תוכנית בשם Tuğerler Seni Söyler עם Tuğrul Bey במשך שנים רבות. שירים אותך (מתייחס לנביא שלנו) שר... כל השירים מדברים למעשה על מאהב אחד. מי שמבין אותה עבור אייזה פאטמה, אבל מי שמצא את אהובה בלב ושם אותה במקומה מבין את המאהב שלה... אז אל תסחט אותי עם חמישה שירים כאלה. בלי קשר לשיר, יש אמירה שהוא קורא את מה שהאמאם יודע, ואני מבקש מאללה יתברך להפוך אותו לשיר שאני אוהב.
כמו שאמרת לא לדחוס, דחסת, הרשה לי לומר לך:
"אני אוהב את זה, כל יופי הוא יצירה שלך" ו "לבי שתה מעיניך שמחה / למדתי ממך אני אוהב לאהוב את ליבי". שתי העבודות הללו הן עבודות שתמיד אוכל להזכיר. אתה יפה במובן, יפה בנפש, יפה בעור / ה יקירי, אתה יפה לא ביד, אתה גם יפה " או "שנים של טיסה כמו חלום להפסיק קצת, להפסיק קצת" אני יכול לספור הרבה. השירים הם כמו הילדים שלי, אני לא יכול להפריד ביניהם יותר מדי. חייתי איתם חיים שלמים.

"קרא ספר ספר לפני השינה לילדיך"

יש לך ספר ליד מיטה?
יש לי ספרי מיטה. זה משתנה לעיתים קרובות. אני מעדיף ספרי סופי. לא אוכל שוב לקרוא לאשתי היום "על השולחן שוב הופיעו אלה" היא ניסתה לשים את הספרים הערומים אי שם בספריה. הם לימדו אותנו: האדם לא נמאס לעבוד. האם אתה קורא היסטוריה, לך לגאוגרפיה לנוח. לומדים פיזיקה, עברו לכימיה למנוחה. בגלל זה יש לי כל מיני ספרים ליד מיטתי. מי שהמצב הנוכחי שלי רוצה, לפחות כמה דפים ממנו, עד שהעיניים שלי יתחזקו… למרות שהספר לא נקרא לישון. אבל יש משהו כזה, מורשיד שלי, הבכור שלי, מוזפר אוזאק אפנדי נהג לומר: "קרא את הספר גם אם יש תור לפני שהילדים ישנים. מכיוון שאתה לא יודע מתי הגיע הזמן שאללה יתברך יעביר את הידע שלו למשרת. זה יהיה אז. "

אז אם לא היית יכול לעשות שום דבר, אחרי יום עמוס, אתה נשכב על המיטה שלך, קורא לפחות שתי שורות, שוכב ככה. למעשה, אללה יתברך אפילו היה מלמד אותך ספרים שלא קראת בגלל מאמציך. אנו מאמינים בכך, לכן אנו מנסים לקרוא ולהקשיב לשתי שורות בכל הזדמנות.

איזה אבא אתה?
אני אבא רך, לעולם לא אוכל להישבר. אני לא יכול להעריך טוב או רע. אני מניח שצריך לטלטל מדי פעם, אבל אני לא יכול לעשות את זה, אני לא יכול לשבור את זה. לא נדרש צורך רב, אך בכל זאת, הצגת הילד הרבה אהבה והיותו סובלני אינה מביאה לו הרבה זמן. אנחנו לא צריכים לשכוח תמיד את מידת אדוננו (saas). בהחלטה האמצעית. מבלי להשאיר אותו רופף מדי או להחזיק אותו חזק מדי, עם פינוק לאסטתוחה בלי להציף אותו. הילד צריך בהחלט לדעת שההורה אוהב. רעב האהבה הורס את חיי הילד. עליו לדעת שהוא אהוב, אך מצד שני, "אם נעשה זאת אנו אוכלים מבושלים" צריך להיות גם תחושה של תחתית. ואז עליו לפנות לכבוד. מה אמהות ואבותינו לא יאהבו אצל הילד? כדי למנוע נזק. לכן עדיף להיות עקרוני. אני אומר את האמת, ואז אני רוצה שהוא יחזיר לי. זה נכון, זה שקר, במקום להיות כל כך עמוק בגרון כזה, הייתי אומר שכדאי להיות כאן עם זה.

הייתי רוצה שהצד השני יבין ויישם זאת. לפעמים זה לא מספיק. לפעמים אני צריך להתעקש. עצב נופל עלינו כשזה לא מספיק. כמובן שהעצב שייך לנו בשמו, אחרת האמנתי בשמי. למשרתים הטובים עם אללה אין עצב או זלזול. אם אני מרגיש קלוש, יש לי בעיה עם אלוהים. אני חושב שעלי לבחון את עצמי ולתת את זה לפי הסדר. אללה לא דואג למשרתו, הוא ייצר משרת בעצמו. כך גם מערכת היחסים עם הילדים. הרי אני אבא רך. אני לא יודע אם אני מרוצה מאוד, אבל אני לא יכול לעשות שום סוג אחר. כלומר, נגד כולם. אני בן אדם רך.

יש לך סטודנט שאתה מעביר את הידע והידע שלך אליו?
כאיש יסוד באמצע, אני מדבר בסביבות. יש לי קונצרטים פה ושם. בכך אני מקווה שאחינו ואחיותינו שנהנים מעמדי וחיי ירוויחו. מצד שני, יש לי תואר שני במחלקה למוזיקה טורקית בקונסרבטוריון של אוניברסיטת האליץ ואנחנו עובדים איתם. אני בקרן המחקר והמוסיקה והפולקלור הטורקית סופי הטורקית בקראוממרוק, ויש לנו שיחות ושיחות עם אחינו שם. חוץ מזה אין מצב שיעלה בדיוק. זה לא משהו שאפשר להעלות באמצעות הנאה מאותם דברים ושיתוף בחיים והוראה.

מיהו האמן אהמט ÖZHAN?

שמו האמיתי של אחמט אוחאן, שנולד באנלירופה ב- 26 באוגוסט 1950 כשאביו היה שוטר, היה אחמט קטיגוז. אחמט Özhan, אשר עשה את החינוך היסודי והשני שלו במחוזות ומחוזות שונים בגלל חובתו של אביו, הוא למד מוזיקה בקונסרבטוריון העירוני באיסטנבול ובחברת המוסיקה Üsküdar בסוף השנים. הוא סיים. בזמן שהמשיך את לימודיו בחברת המוזיקה Üsküdar ובקונסרבטוריון של עיריית איסטנבול, הוא גם עשה זאת Özhan, שעשה לימודי שיא, התנסות ראשונה במה מקצועית בשנת 1968 בקזינו של עיריית Bek הוא עשה.

אחמט Özhan, שהציג את עצמו בפני העם הטורקי כפרשן המוסיקה הטורקית הפופולרית בשנות השבעים והשמונים, נוסד בשנת 1991, מייסד ומנהל כללי של אנסמבל המוסיקה הטורקית של איסטנבול של משרד התרבות זה היה. אחד הסולנים הטובים ביותר בתחום המוזיקה הקלאסית והמיסטית, מופע המאסטר ממשיך את עבודתו בקוניה מבלנה. בנוסף להתמחויות, עם הופעות מוזיקה קלאסיות וסופיות באירועים כמו פסטיבל איסטנבול. זה ממשיך. מוז'אן אוזאק, אותו פגש בארוחת איפטר, ושקע בעולם הרוחני, Özhan הלך בדרך מבלי ועשה רבים אחמט Özhan, שקיבל את התואר אמן המדינה בשנת 1998, הוא חיוני עבור טקסי Areb-i Arus ביום השנה למותו של מבלנה. זה הפך לשם.

אלבומים נוספים:

2007 - שירי המאה
2005 - מלשון מבנה
2005 - גורבה העצובה
2003 - חלום
2003 - נוסטלגיה
1999 - גולדן 3
1998 - גולדן 2
1988 - בוא
1987 - ברוך הבא
1985 - אביב חיי
1984 - עצב
1981 - איפה שהשמש יורדת
1978 - הלילות מוזרים
1977 - אלוהים
1976 - אחמט Özhan 76
1975 - השירים הפופולאריים של היום ואחמט Özhan
1974 - אחמט Özhan

נקודות השיא של היום MAGAZINEחדשותלרה

חדשות קשורותפרופ ד"ר כנען קראטאי: מכיוון שהבייקון לא מבושל, הפוך אותו לבריא ביותר