פארוק בשר: האם אללה העמיד את הפרדים והסונאטים כנביאים?
Miscellanea / / December 17, 2021
פארוק בסר, אחד מבעלי הטורים של Yeni Şafak.com, כתב היום במאמרו: ענה על השאלה.
יש דעה כזו בציבור; פרדסים הם מה שאללה (סוו) רוצה מאיתנו, בעוד שסונאטים הם מה שהשליח של אללה (סא) אמר לעשות. במילים אחרות, אללה קבע את פרקי הפולחן. שליח אללה הוסיף באופן ספונטני כמה תוספות לפרדות שאומר שעדיף שתעשה גם את הדברים הבאים, ומכיוון שציווה אותם, הם נקראו סונה. למשל, אללה ציווה עלינו לערוך את תפילת הצהריים ארבע רקות, ושליח אללה הוסיף אחת ארבע רקות לפני ארבע הרקות הללו ושתי רקות לאחר תפילת הצהריים, ובכך הפך את תפילת הצהריים לעשר רקות. אהה. כמובן, הבנה זו אינה נכונה. אם הייתה מובנת כך, לדת היו שני מקורות, אללה והנביא. אולם הדת, על כל דרגותיה בצוויה ובאיסוריה, היא הסדר שקבע אללה.
בקיצור, הבעלים היחיד של הדת הוא אללה, והוא קבע את דתו בכל היבט. הנביא (ה') הוא רק פקיד שממלא את פקודותיו של אללה. כל מה שאלוהים ציווה, הוא עשה. "שרי" פירושו מחוקק, ובמובן האמיתי שרי הוא רק אלוהים. עם זאת, אנו רואים כי שליח אללה, במובן של הכרזה והסבר על השריעה, נקרא גם שארי בספרי פיקה. זהו עניין של טכניקה פרוצדורלית כמושג חוק, ושימוש זה אינו אמת אלא מטפורה. זה גם אומר את ההכרח לציית למה שאמר הנביא.
כעת, בואו נזכור שוב מה המשמעות של 'סונה' כמונח/מושג. סונה פירושה תרגול, סגנון, שיטה, שיטה. במובן זה, לאללה יש גם סונה. Sunnetullah, כלומר החוק שלו, השיטה שלו בטבעו, הסגנון שלו. "סונה של אלוהים לא משתנה". כלומר, הוא אינו פועל באקראי, גם אם המשרתים אינם יודעים עד הסוף מה הוא יעשה, הם יכולים להבין את הסונה במידה שהם מבינים אותה. זה אומר שלמה שאנחנו לא מבינים יש סיבות וחוקים. במובן זה, למנהלים עשוי להיות גם סגנון סונה/תרגול. לדוגמה, הנביא שלנו (סאס) מתייחס לשיטות של ח'ליפים ימניים בתור הסונה שלהם.
- שנית בקיצור, כשהסונה מוזכרת כמקור הידע הדתי, ההתגלות, כלומר הקוראן. כל המילים, הפעולות והאישורים של שליח אללה כמקור מידע שני, שוב באופן מטפורי. מובן. במובן של מקור המידע מוזכרים הקוראן והסונה. כלומר, אנחנו מקבלים ידע דתי או ישירות מהקוראן או ממה ששליח אללה העביר לנו איכשהו מאללה. המקור של שניהם הוא אלוהים. למשל, נאמר שההוכחה לפארד הזה קיימת בקוראן או בסונה. כלומר, ניתן לתקן פארד גם על ידי הסונה.
- בתור השלישי;בראש סדר/היררכיית המסדרים נמצאים המחייבים, כלומר הפרדים. אחר כך יש סונות, שטוב לעשות אותם ללא התחייבות, וכתת-שלב של זה, יש מוסטהבים. לדוגמה, ארבע הרקות הראשונות של הצהריים הן סונה, ארבע הרקות הבאות הן פרד, ושתי הרקות האחרונות הן סונה. זה מוסטהאב להשלים את שתי הרקחות האחרונות הללו לארבע.
חלק מהסדרים של הקוראן וגם של הסונה הם פארד, חלקם סונה וחלקם מוסטהאב. לדוגמה "לך למסגדים עם הקישוטים/בגדים היפים שלך" הפקודה היא בקוראן וזה סונה או מוסטהאב לבצע את הסדר הזה. "יש לך מחשבות טובות על אללה" פקודה היא דברו של שליח אללה, אך חובה למלא אחריה.
בואו נדבר על ההיסטוריה של התפילה: בתחילה היו רק שתי רקחות של תפילה, שנערכו בבוקר ובערב. אחר כך נוספה לו תפילת הלילה. לאחר מכן התחייבו תחילה חמישים תפילות במיראג', ואחר כך צומצמו לחמש. חמש הפעמים הללו היו לפני כן שתי רקאות. לבסוף הוגדלו הפרדות לארבע רקות במדינה, אך הן הושארו כשתי רקות במשלחת והוזמנו סונות שונות יחד עם הפרדות. מי קבע או הורה על כל זה? כמובן אללה (סווט). שליח אללה אמר להם רק את מעלתם ואת מידת ההכרח. זה קרה בידיעת אללה. אנו מסתכלים על סונה כאל מצוות שאללה לא חייב. שליח אללה (סאס) הוא רק שליח ומורה.
מצב זה מראה גם את הדברים הבאים: זה אומר ששליח אללה קיבל גילויים מחוץ לקוראן בתוך רמות ההתגלות. לאמיתו של דבר, ביצוע תפילות כלפי מסג'יד אל-אקצא לפני שינוי הקיבלה היה גם דרישה להתגלות כזו, האם ייתכן ששליח אללה קבע זאת בעצמו?
במקרה כזה, האמירה "בואו נעשה את הסונאטים כדי שנוכל להגיע להשתדלות שליח אללה" אינה נכונה מכל הבחינות.