הסופר התיאולוגי עלי ריזה דמירקאן: אסור לחקור את סודות החיים הפרטיים!

ישנם כמה ערכים המרכיבים את האישיות של אדם. הסופר התיאולוגי עלי ריזה דמירקאן אמר, "דמויות כמו אמת, צדק, נדיבות, אומץ וצניעות מהוות את טוהר המידות של אדם. "לחקור ולהפיץ את סודות החיים הפרטיים זה להעליב אנשים", אמר.

הסקרנות לחקור את סודיות חיי האדם, שבה נתקלים תדיר כיום, הגיעה לשלב של השכיחת הערכים הדתיים שלנו. סופר תיאולוגי עלי ריזה דמירקאן הוא מצטט את דברי הנביא בסוגיה זו שציווה לאומתו במהלך עליית הפרידה לרגל. בעליית הפרידה לרגל של נביאנו (SAW), "חייך, רכושך וצניעותך אסורים זה לזה. הפרת החראם הזה היא אכזריות גיהנומית. די ברע למאמין להעליב את אחיו". הוא מצווה. הסופר התיאולוגי עלי ריזה דמירקאן נגע בפרטיות חיי האדם, שיש לה מקום חשוב בדת שלנו.

אסור לחקור את החיים הפרטיים

"חיים פרטיים מְנוּדֶה"

הביטוי 'האדם לא רוצה שאחרים ידעו' כולל גם את אמו, אביו, בן זוגו, ילדיו, דודו, דודו, דודו וקרובי משפחה דומים של האדם. אם הדבר אסור, לנו כהורים אין את הזכות לחקור את פרטיות ילדנו הבוגר, אלא אם כן אתה רוצה לדעת על כך. כי באיסלאם, הילד הוא ישות עצמאית ואחראית. כך גם ההורים. גם ההורים לא ייחקרו וישפטו עבור ילדם, וגם לא עבור הורי הילד. אנו אישים עצמאיים בעיני הבורא ובעיני החוק. בסורה לוקמן מצווה:

"הו אנשים, היזהרו מהפרת חוקי אדונכם. חשש גם מאותו יום חשבון גדול, האם ההורים יישאלו על ידי הילד והילד על ידי ההורים. החוק הזה של אלוהים להטיל ספק ולהעניש הוא נכון. אל תתנו לחיי העולם האלה להטעות אתכם. אל הרמאים יטעו אותך עם אללה." (לוקמן 33)

כאמור, אחת מתפקידיה המרכזיים של דתנו העליונה היא לכבד את החיים הפרטיים של הזולת, ולא לחקור ולהפיץ את סודות חייהם הפרטיים של הזולת. מסיבה זו, הדת העליונה שלנו נתנה לנו כמה איסורים על טבע חראם. אפשר לסכם אותם בשלושה מאמרים עיקריים. הדת שלנו אמורה להתגלם בנו; עשה את זה חראם לחפש סודות במטרה לגרום נזק. הדת שלנו אוסרת עלינו להיכנס למגורים ולמקומות עבודה ללא רשות. הדת שלנו גם אוסרת עלינו לחשוף את הסודות שהופקדו בידינו. כאשר נצפים שלושת הרעמים העיקריים הללו, אדם מוגן מפני ביצוע חטא ופשע של חקירת חייו הפרטיים של אחרים.

לחדור

טססוס, שהוא החיפוש הסודי אחר סודות לצורך פגיעה, הוא ביטוי קוראני. אדוננו הוא ה-12 בפרק של Hucurat. בפסוק הוא נותן לנו את הציווי "אל תתפנק". אי ניסיון לחקור פגמים של אחרים אינו רק עניין של אנושיות, לא רק כיבוד החוק. ציות לאיסור זה הוא סוג של פולחן כמו תפילה, צום ונתינת זקת. כפי שצריך לדעת, פולחן באיסלאם הוא לציית לכל צו של אדוננו. פולחן הוא לציית לכל איסור של אדוננו. רבינו אומר:

"הו אתם המאמינים! הימנעו מלהתמודד עם הנחות שאינן מבוססות על מידע מדויק. חלק מהספק הוא כבר חטא גדול. אל תתפתו; ואל תחפשו טעויות מתוך כוונה לפגוע..."

לפי הפסוק הזה, זה חראם ברור לחפש סודות. הנביא הקדוש שלנו (PBUH) גם קובע את הדברים הבאים באחד מהחדיתים שלו כדי לחזק את הקוראן הזה:

"הו אלה שהאמינו בלשונם אך האמונה לא חדרה לליבם! אל תנגבו מוסלמים מאחורי גבם. אל תדבר איתם בצורה משפילה. כמו כן, אל תחקור את סודיותם. אלה המחפשים את סודם של חבריהם לאמונה, אללה מחפש את סודם. אם אלוהים יחקור את סודותיו של אדם, הוא יבזה אותו, אפילו בביתו".

צו קוראני נוסף המחזק את איסור החיפוש במטרה לפגוע, הוא הפרק ה-36 בסורה ישרא. עוד נאמר בפסוק:

"אל תלך אחרי מה שאתה לא יודע; ליפול ולחפש את הסודות. כי גם האוזניים, העיניים והלבבות אחראים למה שהם עושים".

באותו יום גדול של חקירה, כל האיברים שלנו יידרשו לדבר. כאשר תוגש התנגדות, לשוננו ייאטמו ואיברינו ידברו אחד אחד.

אוזניים, עיניים ולב, כידוע... שלושת האיברים העיקריים הללו הם דרכים לחקור סודות. ננסה להסביר את איסור הכליאה הזה על ידי מעקב אחר חלק זה של ישרא 36.

להיות כל האוזניים;

כן, הדרך הראשונה לחקור סודות היא להקשיב. נקשיב לפקודות ואיסורים של רבינו, ברכת השמיעה, ברכת השמיעה/הקשבה, כדי שנוכל להגיע אל היפים המובעים, ולהקשיב למילים ולמעשים שיועילו לאנשים. נתן. אם נביע זאת בהבעה של הקוראן, האוזניים שלנו "אוזניים שמבינות את האמת הפתוחה" נתון להיות. (תשובה 9/61; האקה 69/12) הדברים הבאים מובאים בפסוקים 21 ו-22 של סורת אל-אנפאל:

"הו אתם המאמינים! אל תהיו כאומרים "למצוות אדוננו אנו שומעים, אף שאינם שומעים". הרשעים שבאנשים הם אלה שסגרו את אוזניהם לאמת, גרמו ללשונם לא לדבר אמת ואינם יכולים להשתמש במוחם".

אם לא נקשיב לאמת, נהיה פצעים בגיהנום. לפי הסבר הקוראן, כשאנשי הגיהנום הושלכו לגיהנום, אמרו להם פקידי הגיהנום: "אה הא, לא הגיע אליך מזהיר?" כשישאלו, הם יגידו:

"כן הוא עשה זאת, אבל התכחשנו לו. אמרנו שאללה הכול יכול לא נתן שום פקודה או איסור לנו האנשים. אם היינו משתמשים באוזנינו ומקשיבים או פועלים על דעתנו, לא היינו נמנים עם הסובלים מהייסורים של האש הבוערת הזו".

אסור בדתנו לצותת לשיחות, שכן אסור לשמוע שיחות שנשמרות בסוד. לדוגמה, אם שני אנשים עומדים בצד כדי לא לתת לנו לשמוע, בואו לא נקשיב להם. אנחנו יכולים להיות עצובים אם נקשיב. אם לא ישמשו האוזניים כאזני צדקה, יבוא העונש על האוזן. הנביא שלנו אומר:

"השומע לאנשים שאינם רוצים שדיבורם יקשיבו, ישפך לאוזנם ביום הדין".

הנביא האהוב שלנו, אדוננו, אוסר לא רק להקשיב ללא רשות, אלא גם אוסר עלינו לשפוט על סמך מה שאנו שומעים. הם אומרים:

"די להיות שקר כדי שאדם יעביר כל מילה שהוא שומע כמו שהיא."

שמענו, אנחנו אומרים. מדוע אנו לוקחים כל אחד מהחושים שלנו כאילו הוא עובדה ופוסקים? גם אוזניים מלאכותיות בחוץ עכשיו. לא ניתן להאזין באופן אישי, אך מכיוון שלא ניתן להקשיב לו, נכנסים למגורים ולמקומות עבודה של אנשים וממקמים בחשאי מכשירים טכנולוגיים וכך מגיעים לחשאיות. זה גם חראם להקשיב לאנשים דרך כלים כאלה. זה דורש אחריות וחטא, כמו הקשבה אישית.

מחקר עם עיניים;

מכיוון שגם העיניים הן איבר של סוד, הוטלו עלינו גם איסורים לגבי עינינו. 30 ו-31 של סורה נור. לגברים מוסלמים ו אִשָׁהכשם שאסור מבטים תאוותניים באנשים, כך גם מבטים לועגים, מבטים מפחידים, ובעיקר מבטים מבררים. הביטוי הוא כללי והוא כדלקמן.

"הו נביא! אמור לגברים ולנשים המאמינים לשלוט במבטם..."

חלק מהפגעים הקשורים לעיניים הם כאלה שניתן לעבד בתוך הבית. אנחנו לא שמים לב לזה. 58 לסורה נור של הקוראן. רבינו אומר בפסוק:

"הו אתם המאמינים! בשלוש פעמים; כשמנוחים ביום, לאחר אשה ולפני תפילת שחרית, בשלוש הזמנים הללו יש לאפשר למשרתים שלך ואפילו לילדים שלך שעדיין לא הגיעו לגיל ההתבגרות להיכנס לחדרי השינה שלך. תן להם להיכנס..."

האם אתה יכול לדמיין את הנימוס הזה, כלומר את כללי הנימוס? אם נכנסים במהלך המנוחה לחדר הפרטי של האם, האב, הילד והילדה מבלי לדפוק בדלת וללא קבלת רשות, זה יהיה חראם. אם תיכנס, נהיה עדים לתמונות לא רצויות ונהיה עצובים. אי אפשר לומר אם זו הבת שלי או שאני לא אמא ואבא שלה. גם אם אתה כזה, תפעל לפי פקודותיו ואיסורים של אדוננו. משמעת ומעקב הם עניין אחר והם טרום גיל ההתבגרות. הקריאה לצדיקים היא חובה שתימשך עד בוא המוות.

לאחר גילוי הפסוק הזה בא אדם ושאל את הנביא: אני אדם שנמצא בשירות אמי. אמא שלי חולה, אני מטפל בה. "האם אני צריך לקבל אישור בכל פעם שאני הולך לאמא שלי?" הנביא שלנו אמר:

"אם אתה לא רוצה לראות את אמא שלך עירומה, קבל אישור להיכנס איתה."

מסתכל על מסמכים כתובים וטלפונים;

איזה נימוס טוב אלה. אחינו המאמין, ילדנו, אמא שלנו, אבינו וכו'. אנחנו אפילו לא יכולים להסתכל על המסמכים הכתובים המוגנים שלו או אפילו בטלפון שלו. להסתכל זה כמו להסתכל על הגיהנום.

הרשו לי להביע כאן בהזדמנות; אני מקבל הרבה מיילים. "חיפשתי בטלפון של אשתי, ראיתי התכתבות" זה נקרא. כאן יש בעיה קשה לפתרון. בתנאי התקופה אסר הנביא על המלווים לחזור לבתיהם בלילה כשחזרו למדינה לאחר מסע. "תנו לנשותיכם לנקות עבורכם" הם אמרו, אבל למעשה, הם הזהירו מפני מפגש עם תמונה חשודה שלא לצורך.

מסתכל עם מצלמות נסתרות;

סודות נחקרים על ידי הצבת מכשירים טכנולוגיים, למשל, מצלמות נסתרות. גם פעולות כאלה הן חראם. כי התוצאות נאספות כאילו נראו בעין בלתי מזוינת. נביאנו מזהיר כדלקמן:

"ביום הדין, כל העיניים יבכו, מלבד העיניים המוגנות מהסתכלות במה שאללה והנביא אסרו".

אלה שהוזכרו הם כללי מוסר, אמצעים המגבירים את הכבוד בקרב אנשים, ופולחן בהתאם לפקודות האלוהיות. תראו את היופי של הדת שלנו.

גם הלבבות הופכים לחטאים;

לבבות, כמו אוזניים ועיניים, הם כלי התגלמות. עלינו גם להגן על ליבנו.

כעת אנו מתמחים ברפואה מודרנית. ניתוחי לב מבוצעים כיום בכל מחוז. אלו התפתחויות טובות, אבל מחלות לב הן רק הפרעה לקצב הלב וכו'. לא. חשדנות, תשוקה, ספק, קנאה, יהירות, הבל, שקרים, הונאה, הפרת הבטחות וחוזים... יש עשרות מחלות לב. איך אנחנו מתייחסים אליהם? האם רופאים בעלי הכשרה חילונית יטפלו בזה?

מחלות לב רוחניות שלטו בחיינו. מחלת לב שגורמת ללב לחטא היא סו-אי זאן, כלומר סברה רעה.

קוביות נוצרות עם הלב. זאן הוא מידע לא מדויק. לא ניתן לקבוע את האמת בהשערה, ולא ניתן להגיע למסקנה הנכונה בהשערה. אלוהים "חלק מהחשד הוא חטא" הוא אוסר לנהוג בחשדנות ולעשות פסקי דין בציווי.

חוקרים איסלאמיים אומרים שחשד רע הוא לשון הרע בלב. עם זאן, סודות נחקרים תחילה. כאשר לא מתקבלות תוצאות, האוזניים והעיניים מופעלות. עם זאת, הנביא שלנו "אל תעיד על מה שאינך רואה בבהירות כמו השמש" הוא מצווה.

כניסה לבתים ללא אישור

הדת שלנו, האוסרת לחקור ולהפיץ את הסודיות של החיים הפרטיים, אסרה להיכנס לבתים ללא רשות וכן לכליאה על מנת להגן עליה מפני הראם הזה. בנ"ר כ"ז מצווה אדוננו כך:

"הו אתם המאמינים! היכנסו לבתים ששייכים לאחרים רק כשהם רוצים לקבל אתכם בלב שלם, ע"י ברכה ושליחת הודעות שלום. אם תחשבו על זה, האפליקציה הזו באמת מועילה לכם.

בפסוק משתמשים בביטוי מופלא כמו 'יסטיאנאס', כלומר להתקבל בלב שלם. למשל, אם אנחנו הולכים לביתו של אדם, כשהוא רואה אותנו, הוא מהסס לקבל את פניו, אל לנו להיכנס. אם יקבל אותנו בלב שלם ויגלה קבלה כנה, נוכל להיכנס. ניכנס עם ברכה. לברך זה להראות רצון טוב, להעביר מסרים של שלום. אסור לנו להיכנס לשטחים שבהם אסור לנו להיכנס לבית הנכנס. אסור גם להסתכל על המקומות ועל משקי הבית המותרים כאילו אנחנו בודקים אותם.

הרץ. טעותו של עומר;

הרץ. כשעומר היה הח'ליף, ערב אחד הוא יצא לביקורת לילית לבוש בתחפושת, והשתכר מבית. כששמע את הקולות, קפץ מחומת הגן ומיהר לתוך הבית, וכשראה ששותים אלכוהול, נחר. מתחיל. עוד אומר בעל הבית:

בסדר, עשיתי טעות כששתיתי אלכוהול וקשקשתי קדימה ואחורה, אבל גם אתה עשית שלוש טעויות גדולות. אלוהים "בודק/חוקר לאיתור באגים" הוא אומר, אתה מחפש. אלוהים "היכנס לבתים ליד הדלתות שלהם" אומר. (אל-בראקה2/189) נכנסים בקפיצה מהקיר. אלוהים "לא להיכנס לבתים ללא רשות" הוא אומר שאתה נכנס בלי רשות.

הרץ. האם עומר יכול לבצע שלושה חראמים כאלה, כמובן, הוא אנושי כמונו. אנו מעלים את המלווים לרמה של מלאכים, בעוד שהם אנושיים כמונו, וגם הם עושים טעויות. כולנו יכולים לעשות טעויות.

"מגן על פריטים"

חובה שלישית המוטלת על ידי דתנו, האוסרת לחקור ולהפיץ את סוד החיים הפרטיים, היא להגן על השרידים שנותרו לנו. רבינו אומר:

"הו אתם המאמינים! אל תבגוד באמונות שנותרו לכם".(אל-ענפאל 28/8.)

נביאנו מציין גם את הדברים הבאים כאשר הוא מציג צבועים שלא האמינו בליבם:

"כשהם מדברים, הם משקרים, כשהם מבטיחים הם נכשלים, וכשהם מופקדים על אמון, הם בוגדים בו".

כאשר מוסלמי אמיתי נותר עם רכוש, סוד או מידע פרטי, הוא אינו חושף ואסור לו לחשוף אותם. כי לחשוף זה לחשוף ולהפיץ סודות.

במהלך עליית הפרידה לרגל, בזמן שהנביא ביצע שטיפה, מתאספים סביבו מוסלמים. בזמן ביצוע שטיפה, הם גם תופסים את המים שבאים במגע עם גופם ומורחים אותם על הפנים והעיניים. הנביא שלנו; "למה אתה עושה את זה?" כשהוא אמר, "כי אנחנו אוהבים אותך" הם אומרים. הנביא שלנו אומר:

"אם אתה רוצה לאהוב את אללה ונביאו, דבר אמת כשאתה מדבר. תתייחס לאנשים סביבך, ואל תבגוד באמונות שנותרו לכם/הגן על הסודות".

מדוע נחקרים סודות החיים הפרטיים?

המטרה העיקרית היא לכווץ אנשים, לגרום להם לסבול. מטרה זו מובילה אותנו להפצה וכן לחקור טעויות של אנשים. הפצתו היא גם חראם נוסף. הדברים הבאים נאמר בפסוק 19 בסורה נור:

"האם יש מישהו שרוצה כיעור יתפשט בין המאמינים, עבורם יש ייסורים כואבים בעולם הזה ובעולם הבא..."

אין אנשים חסרי תקלות עלי אדמות. התפקיד שלנו הוא לא לחקור טעויות, אלא להוציא אזהרות ולטשטש אותן. הנביא שלנו אומר את הדברים הבאים באחד מהחדית'ים שלו:

"אם מאמין מכסה את הפגמים והפגמים של מאמין אחר, אללה יכסה את פגמיו ביום הדין".

יש לכך רק חריג אחד, והוא האינטרס הציבורי. על מנת להבטיח צדק, ניתן לבצע מחקרים, מעקבים והאזנות רק ורק באמצעות מערכת המשפט, בהתאם לאינטרס הציבורי.

זה גם חראם לחפש בפרטיות של מוסלמים, אפילו אנשים בעלי אמונות טפלות וחיים. כל חראם יובא בחשבון. אין חרטה על חיפוש והפצת סודות החיים הפרטיים מלבד לקיחת חלאל מאנשים. אלא אם כן חוזרים בתשובה כדין, חטאים כאלה הקשורים לזכויות אדם דורשים ענישה. חטאי מחקר והפצה כאלה הם גם פשעים בחברה האסלאמית. זה גם דורש עונשים עולמיים בחברה האסלאמית.

חדשות קשורות

מה הפירוש של סבא מת חי בחלום? מדברים עם סבא מת בחלום? לראות את סבא בחלום