איך הייתה הכנסת האורחים של הנביא שלנו? נימוסי אירוח באיסלאם

הנביא שלנו (S.A.W.) אמר, "זו המוטו של מוסלמי לשרת אורחים". אז מה הגינונים של הכנסת אורחים באיסלאם, העוסק בכל נושא ברגישות? איך הייתה הכנסת האורחים של נביאנו (SAV)? איך מטפלים בפולשים? להלן התשובות לשאלות אלו שאנשים רבים תוהים...

המילה אורח, שפירושה 'נוסע' בערבית, משמשת במובן של 'אורח' בטורקית. בעוד שלמילה dayf יש משמעות זו בערבית, המשמעות של 'קבלת אורחים, הצעת פינוקים לאורחים' נגזרת מהמילה diyafe (משתה). מצד שני, בקוראן, Hz. מלאכים שהגיעו לאברהם בדמות אדם לבשר את בשורת יצחק ולהשמיד את אנשי לוט נקראים 'דייף'. בחלק מפסוקי הקוראן, ה"ז. מובא שאברהם שחט והציע עגלים לאורחיו, אך הם לא אכלו אותם. לפיכך, הרץ. מדווח כי איברהים היה הראשון שהחל את המסורת של אירוח אורחים. בחברה הערבית הפרה-אסלאמית, אנשים שנסעו בתנאי מדבר קשים התארחו. הכנסת אורחים היא כורח של כבוד ואצילות, שכן יש חשיבות חיונית למילוי צרכיהם. נספר. בנוסף, הוא התקבל כחשוב ביותר מבין ערכי המוסר המובעים במילה muruvvet. מסורת מוסרית זו של אנשים ושבטים מסוימים היא לספק את תחושת הכבוד והגאווה שלהם, לזכות בתהילה והערצה. בנוסף לאלו שעשו זאת לצורך התעוררות, ה"ז. אלה שממשיכים כהתנהגות סגולה מאז אברהם יש ל. ובכן, בעוד שהכנסת אורחים התקבלה כאחת מההתנהגויות המוסריות החשובות ביותר בקרב ערכי האסלאם, הכנסת האורחים של נביאנו (SAV) הייתה בין נושאי העניין. לגופו של עניין, סולטן העולמות ה"ז. מוחמד (SAV) ידוע כאורח הגון עוד לפני שהתמנה לנביא.

אירוח ואירוח באיסלאם

פסוקים על אורחים

היג'ר 15/51. פָּסוּק: אליהם מאורחיו של אברהם חֲדָשׁוֹת לָתֵת.

وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِ بْراَهِيمَ

ונביאהום דייפי איברהים.

זרעית 51/24. פָּסוּק: האם החדית' של האורחים המכובדים של איברהים הגיע אליכם?

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ

Hel etake hadithu dayfi ibrahimel mukremin.

Hud 11/78. פָּסוּק: אנשיו באו אליו בריצה. הם עשו מעשים רעים בעבר. "הו עמי! הנה הבנות שלי, הן יותר נקיות בשבילך. למען אללה, תהיה תקווה, אל תבייש אותי לעיני האורחים שלי, אין ביניכם אדם שפוי?

وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ

וקאהו קוומוהו יוהרונה אילייהי ומין קאבלו קאנו יא'מלונס סיייאט, כאל יא שבט האולאי בנאטי הון אתארו לקום, פטקוללה והלא טוהזוני פי דייפי, עליזה מינקום רקוון רשיד.

אל-קמאר 54/37 פסוק: אני נשבע שהם רצו לנצל את האורחים שלו מינית. אז ניגבנו לו את העיניים. טעמו מהעונש שלי ומהאזהרות שלי.

وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ

ולכד רבדוהו אן דייפיחי פה תמסנא א'יונהום פה זוקו ייסורים ונוצור.

הכנסת האורחים של הנביא שלנו (SAW)

הכנסת אורחים של אדוננו הנביא שלנו (SAV)!

בכמה קריינות, נאמר להלן על הכנסת האורחים של נביאנו (ס"ו):

"שליח אללה לעולם לא ירחיק את האורחים, הוא היה מוצא מישהו שיארח אותו במקרים שלא יוכל לארח אותם בביתו. (בוכרי, "טפסיר", 59/6, "Manâḳıbü'l-enṣâr", 10; מוסלמי, "אשריבה", 172).

בנוסף, הנביא מוחמד (S.A.W.) אמר למי שמבלה את כל זמנם בפולחן, הגוף, המשפחה, שאסור להם להזניח. צריך לשים לב לזכויות האורחים וכן לחובותיהם ההומניטריות. הזכיר. מצד שני, הוא יעץ למארח להיות מחייך ולא להראות את הכעס והעצב שלו. נביאנו (סאס) אמר בנושא: מי שמאמין באללה וביום האחרון צריך לכבד את אורחו. עם הזמן, החדית' הזה הפך לאמרה בקרב המוסלמים.

חדשות קשורותנימוסי השינה של הנביא שלנו (SAW)! איך ישן הנביא שלנו?

אם האורח הוא יותר מ-3 ימים, החובה מוחלפת

אמר נביאנו (ש.א.ו.) "יתן בעל הבית לאורחו חסדו", ועל שאלה אפשר לארח את האורח יום ולילה אחד. הוא אמר שהוא אורח, שהשהות יכולה להימשך שלושה ימים, ושאם היא נמשכת יותר, המתנה נחשבת לצדקה (בוכרי, "עדב", 31, 85; מוסלמי, "Luḳaṭa", 14). עוד ציין כי אין זה נחשב לנכון שהאורח יאריך את שהותו עד כדי כך שיגרמו לעוגמת נפש למארח.

איך מטפלים בפולשים?

איך להתיחס לאורחים לא קרואים?

תקרית שקרה לנביאנו (ה') על איך להתייחס לפולשים או למי שהולך למסיבה היא תגובה למופת.

אבו מסעוד אל-באדרי ראדיאללהו אן אמר:

אחד מהמלווים הכין ארוחה לנביא סלאללהו עליי וסלאם והזמין אותו עם ארבעה אנשים. אבל אדם בא אחריהם. כשהנביא בא אל הדלת, אמר לבעל הבית: "זה בא אחרינו. אתה יכול לתת לו להיכנס אם אתה רוצה. אם אתה לא רוצה את זה, תחזור." אמר.

אם בעל הבית "לא, אני מרשה לו, הו שליח אללה!" אמר. (בוכרי, בויו' 21, מזלים 14, עתים 34, 57; מוסלמי, אשריבה 138)

הלקח שניתן ללמוד מאירוע זה הוא כדלקמן:

יום אחד, אבו שועיב אל-אנסרי הלך לבקר את שליח אללה עליו השלום והברכה. אבל כשראה שפניו יתברך דהו מעט, חשב שלא אכל די הרבה זמן. הוא בא אל בנו, שהיה קצב, ואמר לו שהוא יזמין את שליח אללה לארוחת ערב, ולכן הוא צריך להכין ארוחה לחמישה אנשים. כשהארוחה הייתה מוכנה, הוא הזמין את הנביא. בעוד שליח אללה הולך לבית אבו שועיב עם המלווים שהוזמנו לסעודה, בא אחריהם אדם שלא הוזמן לסעודה. כשהם הגיעו לבית, מסר שליח אללה כדי שבעל הבית לא יחשוב "האיש הזה לא היה בחשבון" ואמר: "האדם הזה בא אחרינו. אתה יכול לתת לו להיכנס אם אתה רוצה. אם אתה לא רוצה את זה, תן לזה לחזור." בעל הבית, שנראה כאדם חביב, ציין שיש לו מקום ליד שולחנו, ואמר: "אני מרשה לו, שליח אללה! אמר.

שליח אללה הסביר לבעל הבית שהם לא הביאו את מי שעומד מאחוריהם, ו הציל את האורחים ממצב קשה וגם אפשר לפולש לאכול ברצון. הכינה. הוא גם לימד אותנו איך גם האורחים וגם המזמין צריכים להתנהג במצב כזה.