מה פירוש אסתדרך האם זה מוזכר בקוראן? באיזו סורה מוזכרת אשתדרך בקוראן?

האיסטידראג', המוזכר בפסוקים רבים בקוראן, הגיע ללשוננו מהערבית. אז מה זאת אומרת איסתדרך האם זה מוזכר בקוראן? באיזו סורה מוזכרת אשתדרך בקוראן? הנה כל הפרטים על המילה istidraj...

"מדרגות, כביש" תואר ו "מדרגות מדרגות" המילה derc (dürûc/derecân), שיש לה קשר אטימולוגי עם התואר, שפירושה "ללכת לאט כמו טיפוס במדרגות, לטפס במדרגות" זה אומר כאילו. נגזר מהשורש הזה הוֹצָאָה ואילו "לקרב מישהו צעד אחר צעד למשהו, לקרב אותו למלכודת שהוא טמן, לרמות" מופיע במשמעות. בתוכן זה, דנו בפרטי המילה istidraj עם פסוקי הקוראן.

מה המשמעות של istidraj? האם זה מוזכר בקוראן?

באיזה פסוק מופיע 'İSTİDRAÇ' בקוראן?

İstidrac; העובדה שאללה מושך את מי שמתכחש לפסוקיו כלפי ייסורים בהדרגה, בלי לשים לב, וכל טעות חדשה הוא מבטא את המשמעויות כגון הגדלת החטא על ידי מתן ברכות והזדמנויות חדשות, והרסו לאט. זה עושה.

סורה ערף 7/182. פָּסוּק: צעד אחר צעד, אנו מקרבים את אלו שמתכחשים לסימנים שלנו, בדרך שלעולם לא יכירו.

وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ

ולזין קפזבו בי איאטינה סה נדריקוום מין הייסו לה יא'למון.

• פרשנות: המילה istidrâc, שהיא האינפיניטיב של הפועל שאנו מתרגמים כ"נוביל להרס צעד אחר צעד", במילון פירושה "להעלות או להוריד מעלות, לאסוף מעט מעט, לקפל". מילה זו, לאורך זמן, "כוונותיו הרעות והתנהגותו של אללה של אנשים מסוימים, לאחר הפינוק הנוסף שלהם, זה הפך למונח במובן של מתן הזדמנויות והזדמנויות חומריות או רוחניות שעלולות לגרום להגדלת חטאיהם אפילו יותר. הגיע. לדוגמה, המצבים יוצאי הדופן הנראים אצל הנביאים נקראים "נס", ואילו אלה הנראים אצל הקדושים נקראים "נס". istidrâj לאנשים שיש להם חיים רעים או להציג אירועים דומים לנסים או ניסים כלפי חוץ. זה נקרא. המילה keyd, שאנו מתרגמים כ"עונש", פירושה למעשה "מלכודת", אך כשהיא משמשת לאללה, לאסלאם ולמוסלמים היא מבטאת את תוכניתו חסרת הפגמים, הצודקת והחכמה של אללה, שמסכלת את תוכניותיהם של המכחישים שמנסים לטבוע להם כמה מלכודות ולנסות להרוס אותם. זה עושה. כאן, אללה הכול יכול לא מעניש מיד את הכופרים, המתכחשים לפסוקיו ובכך מנסים להפוך אותם לבלתי יעילים, בהתאם לתוכניתו האדירה והבלתי תקינה. הוא הביע שהוא נתן להם הפוגה, נתן להם כמה הזדמנויות והזדמנויות, ובכך הוביל או מוריד אותם בהדרגה לעבר הרס. הוא מצווה. זה נקרא "מפתח" בפסוק כי אללה נותן להם הפוגה תחילה ולאחר מכן השמדתם דומה כנראה לטביעת מלכודת.

סורה עלי עמראן 3/178. פָּסוּק: שהכופרים לא יחשבו שלטובתם אנחנו נותנים להם זמן. אנחנו נותנים להם זמן, והם מגדילים את חטאיהם. עבורם הוא ייסורים משפיל.

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ

וְלָא יְהַסְבַנְלַזִּין כְּפֵרוּ אֶנְמָה נוּמְלֵי לְהוֹם הַיְרוֹן לִי אֶנְפוּסִיהִים, אִינְמָה נוּמְלֵי לְהוּם לִי יִזְדַּו אִסְמָא, וְלַחוּם אֶזְבּוֹן מְהִיאִין.

• פרשנות: במילון "לתת הפוגה, לשחרר את האדם מעבודתו כדי להגיע למטרתו, לשמור על עניבה ארוכה של הסוס כדי שיוכל לרעות כרצונו" המילה כתיב, שפירושה, פירושה שלכופרים ניתנת האפשרות להשתמש ברצונם באופן חופשי בעולם. עושה. זהו החוק הבלתי ניתן לשינוי (סונתולה) שאללה קבע לכל האנושות. אנשים עושים בחירות מרצונם החופשי בעולם הזה, הם חיים כרצונם. אולם אללה הכול יכול מראה שטוב להם שנתן הזדמנות כזו לכופרים למרות הכחשתם ושיחרר אותם. הם לא צריכים לחשוב שהוא רק נתן להם הפוגה על כך שהחטאים שלהם יגדלו, אז זה לא משהו לשמוח או להתפאר בו. חֲדָשׁוֹת ובכך להזהיר אותם. כי אם לאדם יש אמונה חזקה, מוסר טוב ומעשים טובים, אז ההזדמנות, החיים הארוכים והעושר הרב שניתן לו על ידי אללה הכול יכול יועיל. עם זאת, לכופרים אין מעשים טובים המבוססים על אמונה ואמונה. מסיבה זו, תוחלת החיים הארוכה והעושר העשיר שלהם רק יגדילו את חטאיהם. ככל שהחטאים שלהם יגדלו, ייסוריהם יתגברו. מסיבה זו, אללה קובע כי הוכן עבורם עונש משפיל.

חדשות קשורותמה זה ישראל, מה זה אומר? לאילו תרבויות שייכת המילה ישראל?

סורה אןעם 6/44-45. פָּסוּק: כאשר שכחו את העצה שניתנה, פתחנו בפניהם את דלתות הכל; תפסנו אותם פתאום בזמן שהם שמחים עם מה שניתן להם. ואז כל תקוותיו היו לשווא. כך התייבש שורש העם המדכא. השבח לאללה ריבונו של עולם.

فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

פלעמא נסו מא זוקירו ביהי פטהנה עלייהים אבבה קולי שי', אפילו איזא פריהו בימה אוטו אהזנהום באגטטן פה הסברום מובליסון. פע כותיה דאבירול קבמילזין זלעמו, ואל חמדו ליליהי רב עלמין.

• פרשנות: כאשר אנשים משיגים שפע מרעב, בריאות ממחלה ושלום ממצוקה, יש להם נסיונות. עלינו לחשוב על עצמנו ולפעול בזהירות ובאחריות יותר מאי פעם, ועלינו להרגיש אסירי תודה ואסירת תודה לאללה, שנתן לנו את הברכות וההזדמנויות הללו. הם צריכים לשמוע. השבטים המוזכרים בפסוק רואים שהזדמנויות אלו הן מבחן ושימו לב לאזהרות. במקום לתת להם איסטידראג' (שיכול לגרום לאדם להגדיל עוד יותר את חטאיו) ברכות; למידע, ראה ארף ז'/182), הם הלכו שולל בשפע ובנוחות אלה, שהיו מבחן; אללה תפס אותם לפתע "בזמן שהם היו מפונקים על מה שניתן להם בסופו של דבר". "הם פתאום איבדו כל תקווה". כך, האנשים הרודפים - כלומר אלה שקיללו ומרדו כשהיו צריכים להיות אסירי תודה - נותקו. רחמים על הטובים שהרעים, שאין להם תקווה לרפורמה כזו, מושמדים על ידי אללה. מסיבה זו, בסוף הפסוקים המתארים התפתחויות אלו, "כל השבח שייך לאללה ריבונו של עולם". נצטווה. לפי האגדה, Hz. הנביא אמר, "בעוד שקהילה ממשיכה לחטוא, הם עדיין עושים מה שאלוהים רוצה שהם יעשו. אם אתה רואה אותו נותן לך את זה דע לך שזה איסטידרק", ואז קראו את הפסוק הזה (אבן עתיה, ב, 292).